淺析“假山之巔為什么不宜安置噴泉”
2016-9-21 14:26:37??????點(diǎn)擊：
在中國園林中，運(yùn)用假山、噴泉這兩種造園要素進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思必須遵循其自然原理，體現(xiàn)其文化屬性，使二者主賓有別，相得益彰。假山和噴泉在審美趣味上是兩種性質(zhì)大大不同的文化類型景觀，本文從幾個方面說明假山之巔為什么不宜安置噴泉的道理。
一、水性的自然屬性親盈明柔，但在噴泉做前景配置的情況下，需要有合適的景物充當(dāng)背景來加以襯托，在假山巔用植物作背景來陪襯噴泉的白色舞蹈，視覺上當(dāng)然可以產(chǎn)生賞心悅目的效果，但這僅能滿足特定的視角的觀賞，要做到”移步換景“，在現(xiàn)實(shí)中是困難的。而且由于觀賞仰視角較大，而假山的高度有限，植物的體量較小使得噴泉本身的飛騰激越之美得不到較好的表現(xiàn)。
二、山、水都有一個”體相“，而假山在園林中更是畫龍點(diǎn)睛的主景，其造型內(nèi)涵都比較豐富，只為”做假成真“。從立面的構(gòu)圖來說，假山的上部猶如人之面首頭顱，系眼臉精神所在，如果在這樣的假山之巔，突然間有噴泉勃然噴出矢天貫日，在立面景觀上呈現(xiàn)出”怒發(fā)沖冠“的形象，就有幾分不倫不類了。
三、假山的造型一般呈自然形狀、極不規(guī)則，色彩、質(zhì)地、構(gòu)造等無不自然生動，多姿多彩；而噴泉雖然也有許多眼花繚亂的變化，但畢竟還是水力學(xué)原理支配的規(guī)則式景觀，其造型和律動難免單調(diào)與刻板，兩者風(fēng)格迥異。
四、自然之物都有”勢“，即存在的物理動施和欣賞的心理動勢。”下“可以說是山泉之勢的自然之理，其景觀可以給人以自然趣味感，也可比喻君子謙和之道等。而噴泉怎么說也是借助人力逆天而行，拔地而起，呼嘯而上，完全沒有溫良恭儉讓的樣子。
五、中國的主流藝術(shù)傳統(tǒng)，講究”天人合一“，在藝術(shù)心理方面不主張以挑戰(zhàn)敵對的姿態(tài)來面對天地萬物，園林中的景物設(shè)置多布局含蓄，而噴泉多安排在地勢較低的地方，或是中心、入口等地，造型舍大取小，多用涌泉、矮噴泉等。如果說把噴泉安置在假山之巔作主景或與作主景的假山秋色平分，應(yīng)該說是不適宜的。
六、觀察自然界山水的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)水總是依附于山體的，要不怎會有”水得地面流“的說法。但是噴泉是在壓力的作用下運(yùn)動，完全與山石無關(guān)，全然不循自然之理，只因自然界也有水噴現(xiàn)象，但這種方式并非自然的，所以不宜與自然式假山混在一起，更不能高居之上。
七、在視覺生理上，因?yàn)?a target="_blank">噴泉是一種動態(tài)景觀，觀察者必須持續(xù)的觀賞才能得到較為完整的風(fēng)景印象，平視或俯視很容易做到，但是仰視的話，就很容易引起觀賞疲勞，有不適感。同時噴泉在下落時水花四散濺落，隨風(fēng)飄灑，設(shè)計的觀賞視距通常較大，也加重了視覺的疲勞不適。
八、在假山為主角的園林景觀中，假山的設(shè)計高度一般不低于3.6m，低于這個值，就很難給人以山的氣勢，但如果超過9m，則在技術(shù)經(jīng)濟(jì)方面就會遇到一些問題，而噴泉的氣勢又依附于一定的立面高度，這樣就產(chǎn)生了假山與噴泉二者在同一場景中的主次問題和協(xié)調(diào)問題。相比較而言，我們更愿意把噴泉從假山頂搬到假山腳下來噴，就是再噴高點(diǎn)，其景觀效果也會比頂上噴要好一些。
一、水性的自然屬性親盈明柔，但在噴泉做前景配置的情況下，需要有合適的景物充當(dāng)背景來加以襯托，在假山巔用植物作背景來陪襯噴泉的白色舞蹈，視覺上當(dāng)然可以產(chǎn)生賞心悅目的效果，但這僅能滿足特定的視角的觀賞，要做到”移步換景“，在現(xiàn)實(shí)中是困難的。而且由于觀賞仰視角較大，而假山的高度有限，植物的體量較小使得噴泉本身的飛騰激越之美得不到較好的表現(xiàn)。
二、山、水都有一個”體相“，而假山在園林中更是畫龍點(diǎn)睛的主景，其造型內(nèi)涵都比較豐富，只為”做假成真“。從立面的構(gòu)圖來說，假山的上部猶如人之面首頭顱，系眼臉精神所在，如果在這樣的假山之巔，突然間有噴泉勃然噴出矢天貫日，在立面景觀上呈現(xiàn)出”怒發(fā)沖冠“的形象，就有幾分不倫不類了。
三、假山的造型一般呈自然形狀、極不規(guī)則，色彩、質(zhì)地、構(gòu)造等無不自然生動，多姿多彩；而噴泉雖然也有許多眼花繚亂的變化，但畢竟還是水力學(xué)原理支配的規(guī)則式景觀，其造型和律動難免單調(diào)與刻板，兩者風(fēng)格迥異。
四、自然之物都有”勢“，即存在的物理動施和欣賞的心理動勢。”下“可以說是山泉之勢的自然之理，其景觀可以給人以自然趣味感，也可比喻君子謙和之道等。而噴泉怎么說也是借助人力逆天而行，拔地而起，呼嘯而上，完全沒有溫良恭儉讓的樣子。
五、中國的主流藝術(shù)傳統(tǒng)，講究”天人合一“，在藝術(shù)心理方面不主張以挑戰(zhàn)敵對的姿態(tài)來面對天地萬物，園林中的景物設(shè)置多布局含蓄，而噴泉多安排在地勢較低的地方，或是中心、入口等地，造型舍大取小，多用涌泉、矮噴泉等。如果說把噴泉安置在假山之巔作主景或與作主景的假山秋色平分，應(yīng)該說是不適宜的。
六、觀察自然界山水的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)水總是依附于山體的，要不怎會有”水得地面流“的說法。但是噴泉是在壓力的作用下運(yùn)動，完全與山石無關(guān)，全然不循自然之理，只因自然界也有水噴現(xiàn)象，但這種方式并非自然的，所以不宜與自然式假山混在一起，更不能高居之上。
七、在視覺生理上，因?yàn)?a target="_blank">噴泉是一種動態(tài)景觀，觀察者必須持續(xù)的觀賞才能得到較為完整的風(fēng)景印象，平視或俯視很容易做到，但是仰視的話，就很容易引起觀賞疲勞，有不適感。同時噴泉在下落時水花四散濺落，隨風(fēng)飄灑，設(shè)計的觀賞視距通常較大，也加重了視覺的疲勞不適。
八、在假山為主角的園林景觀中，假山的設(shè)計高度一般不低于3.6m，低于這個值，就很難給人以山的氣勢，但如果超過9m，則在技術(shù)經(jīng)濟(jì)方面就會遇到一些問題，而噴泉的氣勢又依附于一定的立面高度，這樣就產(chǎn)生了假山與噴泉二者在同一場景中的主次問題和協(xié)調(diào)問題。相比較而言，我們更愿意把噴泉從假山頂搬到假山腳下來噴，就是再噴高點(diǎn)，其景觀效果也會比頂上噴要好一些。
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